Календарная система древних ариев
30 дней зороастрийского календаря
Солнечный календарь.
Рекомендуемая к повседневному использованию книга Павла Глобы, краткие выдержки из книги для ознакомления:
Когда наступит день
Сакральный календарь древних ариев
Адурбад
Дела долга, которые следует выполнять в разные дни месяца
1-й солнечный лень
В день Хормазда пей вино и женись.
2-й солнечный лень
В день Воху-Мана одевай новую одежду.
3-й солнечный лень
В день Аша-Вахишты иди в храм огня.
4-й солнечный день
В день Шахревара веселись.
5-й солнечный день
В день Спента-Армайти паши землю.
6-й солнечный день
В день Хаурвата рой каналы для орошения.
7-й солнечный день
В день Амертата сажай кусты и деревья.
8-й солнечный день
В день Хварны мой голову и стриги волосы и ногти.
9-й солнечный день
В день Атара отправляйся на прогулку и не пеки хлеб, ибо это прискорбный грех.
10-й солнечный день
В день Апам-Напата воздерживайся от воды и не тревожь вод.
11-йсолнечный день
В день Хваршата отведи своих детей в школу для обучения грамоте, чтобы они стали образованными и мудрыми.
12-й солнечный день
В день Мах пей вино, и собери для беседы своих друзей и проси блага у Царя Луны.
13-й солнечный лень
В день Тиштрии посылай детей учиться стрельбе из лука, единоборствам и верховой езде.
14-й солнечный день
В день Гэуш-Урвана осматривай хлева и конюшни и приучай своих быков к плугу.
15-й солнечный день
В день Ардвисуры-Анахиты стриги волосы и ногти, и собирай виноград для вина и кидай его под пресс, чтобы вино было доброе.
16-й солнечный день
В день Михра, если ты несправедливо обвинен кем-то, встань перед Митрой и проси у него справедливости и взывай к нему.
17-й солнечный день
В день Сраоши проси благодеяния благословенного Сраоши ради спасения души.
18-й солнечный день
В день Рашну жизнь весела — делай в святости все, что хочешь.
19-й солнечный день
В день Фравардина не давай никаких клятв; в этот день благословенны жертвы Фравашам, они наиболее приятны им.
20-й солнечный день
В день Вертрагны закладывай фундамент своего дома, чтобы он был быстро построен, и иди на войну и на битву, чтобы ты мог вернуться с победой.
21-й солнечный день
В день Рама призови свою жену и делай с ней, что положено, и наслаждайся; отдавай также, если есть, прошение судьям, чтобы ты мог достичь желаемого.
22-й солнечный день
В день Вата ограничь себя в словах и не предпринимай ничего нового.
23-й солнечный день
В день Вайю делай все, что тебе нравится. Приведи к себе свою жену. Стриги волосы и ногти и одевайся.
24-й солнечный день
В день Даэны убивай вредных зверей и гадов.
25-й солнечный день
В день Арты купи новую вещь и принеси ее в дом.
26-й солнечный лень
В день Аштата допусти своих кобыл, коров и самок вьючных животных к их самцам, чтоб это пошло им во здравие.
27-й солнечный лень
В день Асмана отправляйся в долгий путь, чтоб вернуться целым и невредимым.
28-й солнечный день
В день Зема не принимай лекарств.
29-й солнечный лень
В день Мараспента чини свою одежду, шей ее и одевай ее; и возьми в постель свою жену, чтобы дитя острого ума и доброго нрава родилось от вас.
30-й солнечный лень
В день Анграоши стриги волосы и ногти и прими в постель свою жену, если хочешь породить исключительного ребенка.
Меног-и-Храд Глава XXXVI
Мудрец спросил Духа мудрости: “Какой из грехов на свете самый гнусный?”
Дух мудрости отвечал так:
“Из грехов, совершаемых людьми, грех противоестественной половой связи наиболее отвратителен.
Вторым наихудшим грешником является тот, кто потворствовал противоестественному половому акту с мужчинами.
Третьим — кто убил праведного человека.
Четвертым — кто разрушил праведный брак.
Пятым — кто расстроил устроение усыновленного сына.
Шестым — кто потушил огонь Варахрама.
Седьмым — кто убил водяного бобра.
Восьмым — кто поклоняется идолу.
Девятым — кто верует и стремится поклоняться всякой религии.
Десятым — кто потребляет то, что поручено его охране, и становится расхитителем.
Одиннадцатым — тот, через греховность которого поддерживается нечестие.
Двенадцатым — кто не делает никакой работы, но ест незаконно и неблагородно.
Тринадцатым — кто распространяет ересь.
Четырнадцатым — кто совершает колдовство.
Пятнадцатым — кто совершает измену.
Шестнадцатым — кто совершает поклонение демонам.
Семнадцатым — кто совершает воровство и подстрекает к воровству других.
Восемнадцатым — кто нарушает обещание.
Девятнадцатым — кто действует по злобе.
Двадцатым — кто оказывает давление, чтобы веши других перешли в его собственность.
Двадцать первым — кто расстраивает праведного человека.
Двадцать вторым — кто распространяет клевету.
Двадцать третьим — кто проявляет высокомерие.
Двадцать четвертым — кто идет к проститутке.
Двадцать пятым — кто проявляет неблагодарность.
Двадцать шестым — кто говорит ложь.
Двадцать седьмым — тот, кто оскверняет прах умерших.
Двадцать восьмым — кто испытывает удовольствие, удовлетворяя порок и изводя добрых.
Двадцать девятым — кто считает грех безотлагательным делом, а исполнение добрых дел ежедневно откладывает.
И тридцатым — тот, кто скорбит о счастье, которое он доставил другому.
ГлаваXXXVII
Мудрец спросил Духа мудрости:
“Каковы главные пути и побуждения добрых дел, которыми люди достигают небес?”
Дух мудрости отвечал так:
“Первое доброе дело — это щедрость и великодушие.
Второе — правда.
Третье — благодарность.
Четвертое — довольство.
Пятое — желание произвести благодеяние для добрых и стать другом каждому.
Шестое — пребывание без сомнений относительно того, что небо и земля и все блага земного и духовного существования происходят от Создателя Хормазда.
Седьмое — признание бесспорности того, что вся нищета и горе происходят от Ахримана, нечестивого, который проклят.
Восьмое — свобода от сомнений в том, что касается воскрешения и будущего существования.
Девятое доброе дело — это если кто ради любви души вступает в брак, в котором жена будет, как сестра, а муж —как брат.
Десятое — кто усыновляет сирот.
Одиннадцатое — кто обрел привычку усердно трудиться.
Двенадцатое — кто без сомнения в чистой, светлой религии поклонников Мазды.
Тринадцатое — кто добросердечно заботится о способностях и средствах каждого.
Четырнадцатое — кто обретает уважение добрых и сам становится почитателем добродетели, которую он находит среди добрых.
Пятнадцатое — кто ищет привязанности добрых.
Шестнадцатое — кто изгоняет злобу и немилосердие из своего ума.
Семнадцатое — кто не вынашивает недостойной зависти.
Восемнадцатое — кто не вынашивает похотливых желаний.
Девятнадцатое — кто всегда и со всеми умеет поладить.
Двадцатое — кто не вносит расстройства в дела умерших и беспомощных.
Двадцать первое — кто не допускает ни малейшего проявления гнева.
Двадцать второе — кто не совершает никакого греха от бесчестия.
Двадцать третье — кто не проявляет апатии вследствие лености.
Двадцать четвертое — кто не таит в себе сомнений относительно святых существ.
Двадцать пятое — кто не сомневается в существовании рая и ада, являющихся воздаянием душе, слава которой в небесах и страдание — в аду.
Двадцать шестое — кто воздерживается от клеветы и завистливых взглядов.
Двадцать седьмое — кто создает свое счастье и распространяет его на других.
Двадцать восьмое — кто становится помощником добрых и проклинает злых.
Двадцать девятое — кто воздерживается от обмана и зла.
Тридцатое — кто дает приют больным, одиноким и купцам.”
Эти тридцать благих дел и тридцать грехов соответствуют тридцати дням солнечного месяца зороастрийского календаря, но не по нумерации, а по их характеристике.
Как уже говорилось, каждый месяц зороастрийского года насчитывал 30 дней. Двенадцать месяцев составляли 360 дней, и зороастрийцы верили, что до вторжения в мироздание духа-разрушителя Земля обращалась вокруг Солнца за 360 дней. К этим представлениям восходит сама идея деления круга на 360 градусов. Теперешнее положение вещей, при котором продолжительность года составляет 365,24 дня является, с точки зрения зороастрийской космогонии, свидетельством оскверненного состояния мира. Последние, “лишние” 5 дней года последователи Заратуштры называют “проклятыми днями” или “днями скорби по утраченной гармонии мира”.
Двенадцать месяцев были посвящены божествам арийского пантеона. (Если приглядеться, за их чисто персидскими именами можно легко обнаружить и образы русского языческого фольклора ). Отправной точкой ежегодного календарного цикла все арийские народы считали весеннее равноденствие — момент, когда длина светового дня начинала превышать длину ночи. Зороастрийцы не были и не могли быть исключением, не случайно же их называли солнцепоклонниками. Они молились Солнцу и всякий раз с благоговением ожидали восхода, который знаменовал для них начало нового дня. В их системе счета времени сутки начинались не с полуночи — времени разгула бесов, а с реального явления — восхода дневного светила, почитаемого как “Око Хормазда”.
Стало быть, чтобы понять сам принцип древнейшей и правильнейшей системы счета времени, каковой являлся сакральный зороастрийский календарь, необходимо уяснить два основополагающих момента: во-первых, календарный год начинается не с какой-то надуманной даты посреди зимы, как это имеет место в григорианском календаре, а с момента весеннего равноденствия — космического явления, символизирующего для зороастрийцев победу света над силами тьмы и совпадающего с реальным пробуждением производительных сил природы после зимней спячки, а во-вторых, началом дня следует считать не глубокую полночь — время сна праведников и активности ночных хищников и лиходеев, а восход Солнца.
Как уже говорилось, природа зороастрийского календаря теофорна, то есть дни месяца посвящены божествам пантеона Авесты, причем день того или иного Изеда повторяется 12 раз в течение года. Меняются месяцы, которые также посвящены различным Изедам, но последовательность дней внутри месяца всегда остается неизменной. А когда название месяца и дня совпадают, такой день называется днем месяца и отмечается особым богослужением в честь изеда, которому посвящен день.
Последовательность дней в солнечном зороастрийском календаре следующая:
1-й солнечный день
Посвящен Ахура-Мазде — Творцу и Создателю всего сущего. Им сотворены мир идей (Менок) и проявленный мир вещей (Гетик). Все блага мира происходят от Ахура-Мазды, а все беды — от его противника духа-разрушителя Ангра-Манью.
2-й солнечный день
Посвящен архангелу Воху-Мана, изеду Благой Мысли и подателю добрых помыслов.
3-й солнечный день
Посвящен Аша-Вахиште — “Наилучшей Истине”, изеду — хранителю космического огня.
4-й солнечный день
Посвящен Хшатра-Вайрью — “Желанной Власти”, изеду — покровителю государственного устройства.
5-й солнечный день
Посвящен Спента-Армайти, ангелу земли, чье имя переводится как “Благодетельный Мир”.
6-й солнечный день
Посвящен архангелу Хаурвату, дарителю целостности и здоровья, покровителю водной стихии.
7-й солнечный день
Посвящен Амертату, изеду, имя которого переводится как “Бессмертие”. Он — даритель жизненных сил и покровитель растительного царства.
И т.д.
Зи Рочак
1-й солнечный день. День великолепнейшего величественного Ахура-Мазды.
2-й солнечный день. День Воху-Мана, всепобеждающего покоя, который не зрит других существ; Природной, сотворенной Маздой мудрости, воспринимаемой разумом, сотворенной Маздой мудрости.
3-й солнечный день. День прекраснейшего Аша-Вахишты, могущественной, сотворенной Маздой молитвы Арьяман-Ишйе; Доброй истинно святой Маздой сотворенной Шаоки с глазами любви.
4-й солнечный день. День Кшатра-Варьи, огненного потока металла, растворяющего зло. Божественного милосердия, которое заботится о бедных.
5-й солнечный день. День благой Спента-Армайти, благой широковзорой Маздой сотворенной истинно святой Раты.
6-й солнечный день. День судьи Хаурватат, Йаирья Хушитай, 32-х изедов – повелителей годов, судей Аши.
7-й солнечный день. День судьи Амертат; двух великих благ Господа: тучных стад и приносящего благо поля пшеницы; могущественной Маздой сотворенной Гаукэрены; Митры, обладающего обширными угодьями, и Раммана, предлагающего широкие пастбища; Аша-Вахишты и Атара, сына Ахура-Мазды; великого бога Апам Напата и Маздой сотворенной воды; Фравашей Верующих в Ашу и множества жен, имеющих сынов-героев. И Яирья Хушитай и прекрасно сложенного и прекрасным взращенного Амы и сотворенного Ахурой Вертрагны и победоносной Упаратат; истинно благочестивого, вознаграждениями одаривающего, победоносного, способствующего процветанию всего имущества Сраоши; справедливого Рашнава и Арштат, способствующей процветанию и умножению всего имущества.
И т.д.
Мы представили вашему вниманию выдержки из книги как рекомендуемую литературу для самостоятельного приобретения и не публикуем данную книгу целиком дабы не нарушать авторские права Павла Глобы.